髻的思想内容和艺术特征?
发布时间:2023-09-05来源:演讲朗诵

一、髻的思想内容和艺术特征?

台湾女散文家琦君被称为“以真善美的视角写童年故家的圣手”,题材在许多方面与“五四”时期的冰心相似,多写童年记忆,母女之情,但是“琦君却写出了新水平,她在一个新的散文水准线上营造了一个只属于她的艺术世界”(楼肇明语)。

  在《髻》中,作者如一位讲故事的高手,以其独特细腻的文字,向读者娓娓述说一段旧式家庭的往事。平常的发髻,却隐含着人间欢情与愁怨,寓示着无数的人事变迁。

  “髻”是文章里一个特别突出的意象。卡西尔曾说过,意象“不同于形象之长于经验世界的形形色色,它借助于某个独特的表象蕴含着独到的意义,成为形象叙述过程中的闪光的质点。但它对意义的表达,又不是借助议论,而是借助有意味的表象的选择,在暗示和联想中把意义蕴含于其间”。在《髻》里,作者就通过“暗示”和“联想”,赋予“髻”这一意象十分丰富深刻的内涵。

  在童年琦君看来,母亲的尖髻、绕在指头上的长发梢以及散发的气息,都能给她安全感,它们象征着一种温馨的母爱。母亲与姨娘不同的发髻,也是她们各自性格的象征:才过三十岁的母亲梳的却是老太太式的“鲍鱼头”,表现了她朴素坚忍、守旧如仪、自甘淡泊的性格;而姨娘各式各样美丽的发髻,则充分刻画出她趋新惟恐不及的性格。

二、萧萧的思想内容和艺术特征?

《萧萧》是沈从文于1929年以湘西农村生活为题材创作的一篇短篇小说,描述了乡下一个童养媳的遭遇与悲剧性的命运。小说表现了湘西民风的纯朴,展示了“不悖乎人性”即顺应自然人性的主题意蕴,同时也谴责了旧中国农村童养媳制度的愚昧与野蛮并对历史文化及民族性进行了深入的思考。小说语言清新自然,写景优美淡雅,具有浓郁的乡土特色;情节舒缓,细节丰富而微妙。

三、唐代小说的思想内容和艺术特征?

1,叙事中更突出人物形象。

唐代以前的小说,就是单纯的故事,人物形象比较笼统,但是到了唐代,小说不仅叙事,在叙事时,对人物的形象刻画也有了更大的进步。

以《霍小玉传》为例。

霍小玉与李益相好,自知身份地位等无法与之常相守。小说通过对话,刻化出霍小玉的个性。

玉曰:妾年始十八,君才二十有二,迨君壮室之秋,犹有八岁。一生欢爱,愿毕此期。然后妙选高门,以谐秦晋,亦未为晚。妾便舍弃人事,剪发披缁,夙昔之愿,于此足矣。

霍小玉对李益说的意思是,此前所有的欢爱,就在这段时间内享受完,以后你去挑选名门望族结婚,我剪发穿黑衣也不找了,但看你幸福也就满足了。

事实果真是这样子的吗?当然不是这样子的,霍小玉也是希望在李益这里获得幸福,但她又是一个聪慧的女子,她的这段话其实就是试探着李益。

从这段对话里就可以看出,霍小玉活得很通透,世事洞明,她怕李益负心,提前敲打一下。但最后,李益终究负了她。

也就是说从唐代开始,小说在叙述的过程中,也在一点点的塑造人物个性,相比于魏晋南北朝时期进步了很多。

2,唐代小说注重了细节描写。

我们以《柳毅传》为例,这篇小说曾经拍过电影,在当年也是比较轰动的。

柳毅初见龙女时的情景。

“见有妇人,牧羊于道畔。毅怪视之,乃殊色也。然而蛾脸不舒,巾袖无光,凝听翔立,若有所伺。”

这段话翻译过来就是:

他看到有个妇人在放羊,他觉得奇怪,就仔细打量,发现放羊女是个美丽的女子,但是她双眉微皱,面带愁容,穿戴很破旧。她出神地站着,好像在等待着什么。

通过细节描写,柳毅因为对放羊女的神态及衣着产生兴趣,才过去询问,后来才知道竟然是龙女。

细节描述出龙女美丽,但是穿着破旧,通过对比,才引起柳毅的注意。否则,放羊女有很多,柳毅不可能每次都会停下脚步询问。

在《霍小玉传》里,也有细节描写。比如,霍小玉初见李益的情景。

玉乃低鬓微笑,细语曰:“见面不如闻名。才子岂能无貌?”

从细节里可以读出,霍小玉是温柔女子,她轻声细语以及说话的样子,描述出她虽入风尘但不俗。

3,唐代小说开始心理描述。

小说发展到唐代,开始有了人物心理描述。而此前小说,多是鬼怪或者士大夫日常礼仪等等,极少有心理活动。

但是到了唐代,在叙事过程中,除了突出人物个性以外,对人物心理也有了细腻描述。

比如最有名的唐传奇《虬髯客传》中,有这样一段描述。当时李世民还没有成为皇帝,他和虬髯客的第一次见面,小说是这样写的。

“使回而至,衣衫不履,裼裘而来,神气扬扬,貌与常异。虬髯默居末坐,见之心死。饮数杯,招靖曰:真天子也。”

这段话前面描写的是李世民,神气扬扬。虬髯客看到后,自认比不过,也对李世民折服,就告诉李靖说,他是真命天子。

虬髯客坐在那里,默不作声时,心里已经认可李世民,虽然自己是侠客,终究在气度方面不如李世民。

“见之心死”,其实就是虬髯客的心理活动。

4,唐代小说注重诗意描写。

许多唐代小说的作者,会有融诗于文的习惯。也就是在小说中会出现诗歌,在一篇小说中诗文会频繁出现,其实也是表现小说人物、推动情节、突出主题的一种手段。

比如《莺莺传》:“待月西厢下,迎风户半开。拂墙花影动,疑是玉人来。”

这是比较典型的融诗于文,让小说诗意化,这也是唐代小说的一个特色。

从唐代小说的创作题材到小说艺术特色,可以说对后世小说的创作有着极深的影响。尤其是唐代小说的写实性创作,可以说在文学史上开辟了新的艺术天地。

唐代小说创作的趋于成熟,推动了中国小说的发展进步,可以说具有划时代的意义。

四、图书的内容特征和外部特征包括哪些内容?

内容特征:主要是指所论述的主题、观点、见解和结论等。

外部特征:主要是指文献的篇名(题目)、作者姓名、出版者、报告号、专利号等。将不同的文献按照篇名、作者名称的字序进行排列,或者按照报告号、专利号的数序进行排列,所形成的以篇名、作者及号码的检索途径来满足用户需求的检索语言。

文献检索语言是应文献信息的加工、存储和检索的共同需要而编制的专门语言,是表达一系列概括文献信息内容和检索课题内容的概念及其相互关系的一种概念标识系统。

五、外表特征和内容特征的区别?

1、内容特征

含义:文献外部特征是一种文献检索语言。将不同的文献按照篇名、作者名称的字序或者按照报告号、专利号的数序进行排列,所形成的用来满足用户需求的检索语言。

用途:对文献的篇名(即文献题名)、作者姓名、出版者、报告号、专利号等内容的检索。

2、外部特征

含义:文献外部特征的检索语言主要是指文献的篇名(题目)、作者姓名、出版者、报告号、专利号等。将不同的文献按照篇名、作者名称的字序进行排列,或者按照报告号、专利号的数序进行排列,所形成的以篇名、作者及号码的检索途径来满足用户需求的检索语言。

用途:对文献的篇名(即文献题名)、作者姓名、出版者、报告号、专利号等内容的检索。

六、书的外表特征和内容特征?

内容特征:主要是指所论述的主题、观点、见解和结论等。

外部特征:主要是指文献的篇名(题目)、作者姓名、出版者、报告号、专利号等。将不同的文献按照篇名、作者名称的字序进行排列,或者按照报告号、专利号的数序进行排列,所形成的以篇名、作者及号的检索途径来满足用户需求的检索语言。

文献检索语言是应文献信息的、存储和检索的共同需要而编制的专门语言,是表达一系列概括文献信息内容和检索课题内容的概念及其相互关系的一种概念标识系统。

检索语言的主要作用如下:

1、特征:标引文献信息内容及其外表特征,保证不同标引人员表征文献的一致性。

2、相关性:对内容相同及相关的文献信息加以集中或揭示其相关性。

3、有序化检:索使文献信息的存储集中化、系统化、组织化,便于检索者按照一定的排列次序进行有序化检索。

4、一致性:便于将标引用语和检索用语进行相符性比较,保证不同检索人员表述相同文献内容的一致性,以及检索人员与标引人员对相同文献内容表述的一致性。

5、最高全准率:保证检索者按不同需要检索文献时,都能获得最高查全率和查准率。

七、档案的内容特征和形式特征?

档案著录是指在编制档案目录时,对档案的内容和形式特征进行分析,选择及记录的过程,所谓内容特征,就是指对档案主题的揭示,表现为档案的分类号,主题词提要等记录项。档案著录内容包括著录项目,著录标志符号,著录格式,著录级次,著录实例说明等

八、和家长沟通内容有哪些方面?

和家长沟通,教师要提前做好准备,提前将要沟通的问题列好题纲,内容主要包括:孩子的课堂表现,孩子与同学相处中遇到的问题,孩子家庭作业的完成情况及质量。

九、天演论的内容和影响?

  《天演论》是严复最著名的译作。《天演论》英文书名直译应为《进化论与伦理学》。作者赫胥黎是英国博物学家,达尔文的朋友,也是达尔文学说的忠诚拥护者。《天演论》分导言和正文两个部分,正文是赫胥黎1893年在一次学术讲座上的讲稿,导言是1894年他在讲稿付印前添写的,较正文还长些。《天演论》的基本观点是:自然界的生物不是万古不变,而是不断进化的;进化的原因在于“物竞天择”,“物竞”就是生存竞争,“天择”就是自然选择;这一原理同样适用于人类,不过人类文明愈发展,适于生存的人们就愈是那些伦理上最优秀的人。进化论学说的基础是达尔文在《物种起源》一书中奠定的,赫胥黎坚持并发挥了这一思想。

  严复译述《天演论》不是纯粹直译,而是有评论,有发挥。他将《天演论》导论分为18篇、正文分为17篇,分别冠以篇名,并对其中28篇加了按语。他在阐述进化论的同时,联系中国的实际,向人们提出不振作自强就会亡国灭种的警告。严复在按语中指出,植物、动物中都不乏生存竞争、适者生存、不适者淘汰的例子,人类亦然。人类竞争其胜负不在人数之多寡,而在其种其力之强弱。面对当时中国的民族危机,严复尖锐指出,中国再也不能不看实际地妄自尊大,一味大弹“夷夏轩轾”(轩轾xuan zhi本义:中国古代一种前顶较高而有帷幕的车子,供大夫以上乘坐)的老调,弄得不好,就会亡国灭种。《天演论》告诉人们亡国灭种的威胁,但又不是无所作为的悲观主义,它启示人们,中国目前虽弱,但仍有挽救的办法,这就是强力竞争,通过努力,改变目前弱者的地位,变为强者。

  《天演论》于1896年译成,……他说,达尔文的书,在欧美两洲,几乎家置一编,妇孺皆知,其学说最要有二,一曰物竟,一日天择。此外,严复还把《天演论》译稿给梁启超等人看过。因此,《天演论》正式出版虽在1898年,但其物竞天择的理论在此以前早已在思想界传开。

  《天演论》从翻译到正式出版,经过3年时间。这3年,即1895年到1898年,是中国近代史上很不平常的3年,甲午海战惨败,民族危机空前深重、维新运动持续高涨。这时候《天演论》出来了,物竞天择出来了,自然引起思想界强烈的震动。以文名世的同治进士吴汝纶看到《天演论》译稿后,赞不绝口,认为自中国翻译西书以来,无此宏制。这位五十几岁的老先生,激赏之余,竟亲笔细字,把《天演论》全文一字不漏地抄录下来,藏在枕中。梁启超读到《天演论》译稿,未待其出版,便已对之加以宣传,并根据其思想做文章了。向来目空一切的康有为,看了《天演论》译稿以后,也不得不承认从未见过如此之书,此书“为中国西学第一者也”。青年鲁迅初读《天演论》,也爱不释手……一位头脑冬烘的本家长辈反对鲁迅看这种新书,鲁迅不理睬他,“仍然自己不觉得有什么不对,一有闲空,就照例地吃侍饼、花生米、辣椒,看《天演论》”。于此可见《天演论》深受当时社会的欢迎。

  在《天演论》问世以后,“天演”、“物竞”、“天择”、“适者生存”等新名词很快充斥报纸刊物,成为最活跃的字眼。有的学校以《天演论》为教材,有的教师以“物竞”、“天择”为作文题目,有些青少年干脆以“竞存”、“适之”等作为自己的字号。

  胡适回忆:(在澄衷学堂)有一次,他(国文教员杨千里)教我们班上买吴汝纶删节的严复译本《天演论》来做读本,这是我第一次读《天演论》,高兴得很。他出的作文题目是“物竞天择,适者生存,试申其义”。这种题目自然不是我们十几岁小孩子能发挥的,但读《天演论》,做“物竞天择”的文章,都可以代表那个时代的风气。

  《天演论》出版之后,不上几年,便风行到全国,竟做了中学生的读物了。读这书的人很少能了解赫胥黎在科学史和思想史上的贡献。他们能了解的只是那“优胜劣败”的公式在国际政治上的意义。在中国屡战屡败之后,在庚子、辛丑大耻辱之后,这个“优胜劣败”的公式确是一种当头棒喝,给了无数人一种绝大的刺激。几年之中,这种思想像野火一样,延烧着多少年轻人的心和血。“天演”、“物竞”、“淘汰”、“天择”等等术语都渐渐成了报纸文章的熟语,渐渐成了一班爱国志士的口头禅。还有许多人爱用这种名词做自己或儿女的名字。据统计,自1898年以后,在短短的十多年中,《天演论》就发行过三十多种不同的版本,这是当时任何其他西学书籍都不可比拟的。其之所以如此风行,除了它的思想足以警世这一主要原因以外,译笔古雅耐读,也是原因之一。

十、推销口红的特征和内容?

首先是包装是什么样子的,另外口红的色号有哪几种

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