一、制海权论内容？

19世纪中期，海军这个军种在美国倍受冷落，其战力仅居世界第12位，但到了20世纪初期，美国海军实力居世界第二，仅次于英国，美国海军的发展主要归功于马汉与他的《海权论》，马汉被美国尊为“海军之父”。

在海战史上，马汉是第一个把制海权提高到海军战略高度并进行系统论述的人。他在广泛研究历史特别是海战史的过程中发现，所有帝国的兴衰，几乎都与“海权”有关，可人们从来没有把控制海洋作为一个历史要素进行系统的分析和考察。他感叹道：“海洋的控制，实为重要历史因素。”

马汉认为，制海权不仅能够决定海上和陆上战争的胜负，而且可以决定历史的进程。为了说明制海权的“至高无上”重要性，马汉深入、详细、细致地剖析了17世纪到19世纪期间英、荷、法、美等海军强国争霸海洋的历次海战，通过历史的考察，马汉把制海权理论视为海战的基本法则，并认为这是取得整个战争胜利的一个决定性条件。马汉分析了18世纪末和19世纪初的拿破仑战争，认为由于英国强大的海军掌握了海峡的制海权，对法国海岸实行了严密的封锁，从而使拿破仑不仅不能进攻英国本土，而且切断了法国的海外资源，致使法国财源枯竭而终致失败。而英国则依靠海上实力，始终保持了制海权，保持了国家的物质力量和士气，从而取得了战争胜利。

马汉指出，所谓制海权，就是在海上集中优势兵力，在具有决定意义的战略位置摧毁敌人舰队主力，持久地、牢固地控制一条交通线或全部交通线、一个战区或一个战区的某一部队水域，以达到限制敌方行动，保障己方行动的自由的目的。强大的舰队是理论的决定性因素，是海上实力的主体。在发生国际争端时，强大的海军舰队“是一种较为经常起作用的威慑因素”，它能使敌方舰队绝迹海上，而且能使中立国的船只也无法为敌方所用，从而打破敌人的海上封锁，保护自己的海上交通线。至于庞大的商船队，是海上实力的辅助力量，是供应和补给舰队的“浮动基地”，是海军的直接的后备力量。发达的基地网则是海军舰队和商船队的支撑点，是海上实力的可靠依托。

马汉的这一系列主张深得美国当权者的赞赏。其《海权论》出版后，第一个对其进行赞颂的是美国前总统西奥多罗斯福，他说：“马汉上校清晰地写出了一部有关海军历史最好的、最重要的、尤其是最有趣的著作。如果它不成为一部海军圣典，那将是我的极大错误。”罗斯福很快将马汉的主张付诸实践，取得了立竿见影的效果。第一次大战期间德国公海舰队的败绩又从反面更进一步地证实了马汉的理论，马汉因此“获得了更高的地位，被当作美国海军主义首屈一指的教士，他的战略教导就是它的圣经”。

二、卡耐基口才与演讲艺术内容梗概？

《卡耐基魅力口才与演讲的艺术(经典珍藏本)》内容简介：任何说话技巧在实施之前，必须树立充分的自信心。因为自信心给人一种安全感，使你敢于与他人相处，并在任何...使你敢于与他人相处，并在任何非自由场合自由发表自己的看法。

一旦你的思想表达中充满了激情，那么即使在很小的场合，你也会努力地搜索以前的经验，并以此作为谈资。

三、安培演讲内容？

第一部分为中枪前，安培呼吁日本民众支持自民党候选人及自民党的基本政策主张，希望日本民众重视日本的国家安全。

第二部分为尚未完成的演讲，具体内容参考7月7日安倍在神户市的演讲而整理如下:

首先，安倍强调，日本必须要增强全民的安全意识，提高国防开支才能确保日本的领海、领空、领土不受侵犯。

其次，安培表示，日美联盟是基本国策。美国是日本最强大的盟友，北约是保障日本安全的组织，日本必须为盟友贡献出自己的责任和义务，必须为组织承担军费开支。

最后，安培提议，完善日本宪法条例，保障日本自卫队的合法性不受质疑。同时积极参与北约在亚太地区的军事演习，提高自卫队的实战力量来维护亚太地区的稳定。

最后，安培高度赞扬了日本自卫队，称其在阪神大地震时英勇的抢险抗灾，保卫了日本民众的安全，是日本‘最可爱的人’。

四、盐铁论的内容是什么？

《盐铁论》是西汉桓宽根据著名的“盐铁会议”记录整理撰写的重要史书，文学体裁为对话体。书中记述了当时对汉昭帝时期的政治、经济、军事、外交、文化的一场大辩论。

盐铁论争论的核心是桑弘羊之首倡导的国营垄断和自由经济之争论，为当今的中国很有借鉴作用。

盐铁会议上，贤良、文学在辩论中所阐述的当时的儒家经济思想，经过《盐铁论》的“推衍”，更为全面系统，形成中国封建社会中占统治地位的经济思想。《盐铁论》的作者桓宽，服膺儒家思想，在政治上站在反对桑弘羊的立场，但他把盐铁会议辩论双方的思想、言论比较忠实地整理出来，因而使《盐铁论》这部著作，不仅保存了西汉中期较丰富的经济史料，也把桑弘羊这一封建社会杰出理财家的概略生平、思想和言论相当完整地保留了下来，成为研究中国经济思想史、特别是西汉经济思想史的一部重要著作。

五、赋秦论内容？

过秦论

贾谊 〔两汉〕

上篇

　　秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

　　孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。

　　及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

　　始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

　　且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也?试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

中篇

　　秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。

　　秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。

　　今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸弭矣。

　　二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。

　　故先王者，见终始不变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰：“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。

下篇

　　秦兼诸侯山东三十余郡，脩津关，据险塞，缮甲兵而守之。然陈涉率散乱之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，横行天下。秦人阻险不守，关梁不闭，长戟不刺，强弩不射。楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之难。于是山东诸侯并起，豪俊相立。秦使章邯将而东征，章邯因其三军之众，要市于外，以谋其上。群臣之不相信，可见于此矣。子婴立，遂不悟。借使子婴有庸主之材而仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有，宗庙之祀宜未绝也。

　　秦地被山带河以为固，四塞之国也。自缪公以来，至于秦王，二十余君，常为诸侯雄。此岂世贤哉？其势居然也。且天下尝同心并力攻秦矣，当此之世，贤智并列，良将行其师，贤相通其谋，然困于阻险而不能进，秦乃延入战而为之开关，百万之徒逃北而遂坏。岂勇力智慧不足哉？形不利，势不便也。秦小邑并大城，守险塞而军，高垒毋战，闭关据厄，荷戟而守之。诸侯起于匹夫，以利合，非有素王之行也。其交未亲，其下未附，名曰亡秦，其实利之也。彼见秦阻之难犯也，必退师。案土息民，以待其敝，收弱扶罢，以令大国之君，不患不得意于海内。贵为天子，富有四海，而身为禽者，其救败非也。

　　秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，——忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，王霸征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道，千余载不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。

　　鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。

六、面包自由论内容？

"面包自由"（Bread Freedom）这一概念并非广泛传播的理论或学说，因此很难给出具体的内容。然而，根据字面意思，我们可以推测它可能涉及到以下方面的内容：

1. 粮食供应：面包自由可能与粮食生产和供应有关。确保人们能够获得充足、营养丰富的粮食是实现面包自由的基础。

2. 粮食价格：面包自由可能涉及到粮食价格稳定和可承受的问题。合理的粮食价格对于确保人们能够负担得起基本食物至关重要。

3. 粮食安全：面包自由可能涉及粮食安全的问题。这包括粮食生产、储存、分配和消费过程中的安全和质量保障。

4. 粮食政策：面包自由可能涉及政府对粮食产业的政策支持。政府在粮食生产、加工、贸易等方面的政策对实现面包自由具有重要作用。

5. 食品教育：面包自由可能涉及到食品教育，让人们了解如何选择和准备营养丰富的食物。这有助于提高人们的饮食水平，减少营养不良和健康问题。

6. 社会公平：面包自由可能与社会公平问题相关，确保所有人都能平等地获得粮食资源和基本食物。

需要注意的是，"面包自由"这个概念并非广泛接受的理论，因此以上内容仅为根据字面意思进行的推测。如果您对相关问题感兴趣，建议您查阅关于粮食安全、粮食政策和粮食生产等方面的资料。

七、平勃论的内容是什么？

平勃论的内容是：讲述中国历史的全过程。平渤论 ---佚名混沌初分盘古出，三才治世号三皇。

天生五帝相继续，尧舜相传夏禹王。

禹王后代昏君出，乾坤一统属商汤。

商汤以后纣为虐，伐罪吊民周武王。

周室东迁王迹熄，春秋战国七雄强。七雄并吞为一国，秦氏纵横号始皇。

西兴汉室刘高祖，光武中兴后汉王。三国英雄尊刘备，仲达兴为司马王。

杨坚篡周为隋王，国号兴称仁寿王。

天生逆子隋炀帝，弑父专权大邺王。

邺王邪政行无道，天下黎民尽遭殃。

天公降下真明主，重整乾坤归大唐。

施行仁政贞观帝，万民感戴太宗皇。

平除四海番王顺，无道东迁又放狂。

明君御驾亲跨海，一纪班师东海洋。

八、企业能力论的内容是什么？

企业能力理论是战略管理领域的新兴企业理论。通过运用企业能力理论，可以揭示影响及决定企业竞争优势的关键因素。战略能力是企业最高层的能力，它指导企业的一切能力。流程能力是企业的内在能力，它代表了企业的内部运作。市场能力是企业的外在能力，它是企业一切能力的最终体现。它们决定了三个主能力之间的相互关系。核心竞争能力由三个主能力共同决定。

企业能力理论的提出为战略管理研究提供了一个新的视角，是对波特的产业竞争战略理论的超越。在解释企业持续竞争优势源泉方面具有很强的说服力，而且也超脱了企业所在行业的局限。企业能力理论把注意力从关注企业外在的产业机会和市场吸引力，转向了企业内在的自身资源与能力，该理论强调了企业内部因素的差异性，尤其是企业核心能力对企业获得超额利润的影响，明确了对企业能力的分析在企业战略制订过程中的重要性。企业能力理论为企业多元化提供了新解释。企业核心竞争力可使得其各种表面上不相关的业务有机地统一在一起，从而为理解企业多元化的相关性提供了新视角。

九、认识论的内容是什么？

（1）实践是认识的基础，要坚持实践第一的观点，在实践中检验和发展认识。

（2）认识对实践具有反作用，要重视认识的反作用，特别是科学理论对实践的巨大指导作用，坚持理论和实践相结合的原则，做到理论和实践的具体的历史的统一。（3）真理是主观与客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及规律的正确认识，真理是客观的，要坚持真理面前人人平等。（4）真理的条件性和具体性，要发展真理，正确对待真理。（5）认识具有反复性和无限性，要与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发展真理，在实践中检验和发展真理。

十、艺术测评内容？

艺术测评又称为为美术（艺术）综合素质测试，主要是考察学生对艺术方面知识面的掌握的认识范围，学生能力和潜力的自我展示，其考核的重点是学生的注意力、观察力、找寻规律和想象力能力，而把这四种能力分开来说只是便于家长和学生理解，一般情况下，测试题目所考查的是艺术能力的综合