一、钉子精神概括为哪两个字？

钉子精神指的是钻研刻苦的精神，干事业好比钉钉子，钉钉子是要一锤一锤接着敲，才能把钉子钉实钉牢。钉牢一颗再钉下一颗，不断钉下去，必然大有成效。一个单位、一个地区面貌的改变，并非一朝一夕之功，而需要沿着正确的目标久久为功、持之以恒。

二、内洞的特点可以概括为三个字？

内洞的特点是黑、奇、大。写内洞时，作者重点写了钟乳石和石笋的特点。

内洞描写片段：

内洞一团漆黑，什么都看不见。工人提着汽油灯，也只能照见小小的一块地方，余外全是昏暗，不知道有多么宽广。工人高高举起汽油灯，逐一指点洞内的景物。首先当然是蜿蜒在洞顶的双龙，一条黄龙，一条青龙。我顺着他的指点看，有点儿像。其次是些石钟乳和石笋，这是什么，那是什么，大都依据形状想象成神仙、动物以及宫室、器用，名目有四十多。这些石钟乳和石笋，形状变化多端，再加上颜色各异，即使不比作什么，也很值得观赏。

课文按两点线索写的。一条是作者的游览顺序，抓住景物特点来写。是“顺”的线索；另一条是泉水、溪水的来路，是“逆”的线索。两条线索巧妙地交织在一起，不仅使全文脉络清楚，而且使事物的方位、方向和作者观察的移动线索及角度都非常清楚。

三、摄影的发展可以概括为哪三个阶段？

第一阶段，表现和描绘 --这个阶段跟摄影的技术关系比较大，无论什么题材，运用合适器材，判断光线条件，掌握曝光技术，达成准确构图，把握拍摄时机，理解题材背景，完善后期处理，形成摄影观念，这个基础培养没有捷径可走，是每个摄影爱好者的必经之路，需要多练多观察多思考。

第二阶段，情绪性体察 --对题材的选择和判断开始和自己的个人修养，审美情趣结合起来，不再过多的考虑能拍什么而更加重视自己想拍什么，经过第一阶段的技术准备和完善，一旦对某个画面动心就能够及时捕捉到，对画面的考虑不再过多地在意形式上的完美和精确，而更重视通过视角和构图要素的重新组织表达当时的内心情绪和直觉感受。

第三阶段，思想性摄影 --摄影开始真正成为一种思考和思维的习惯，前期的情绪转化为思想深度，聪明变成智慧，对于人生和社会的本质产生敏感，开始追求通过摄影语言重新解释周围世界，哲学的，美学的，形式的，内在的，喜剧的，悲剧的，都能够针对性明显，思辩性强烈，利用偶然表现必然，通过特殊揭露普遍，决定瞬间定格历史.

四、老子思想精髓可以概括为哪七个字？

无为而无不为。 老子曰：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。

老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 ”

也就是说管理者治理企业，不可以违反规律妄为滋事，如果管理者经常大胆妄为，不断滋事以彰显自己的权势，企业就 难以治理。老子总结说“为无为，则无不治。”

管理者的行为应当顺应自然规律,不恣意妄为，要实事求是地寻求现实可行的道路，才能“无不治”。

老子还强调：“上士闻道勤而行 之”。把握了规律就用以指导实践， 而不是用于空谈。

老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“无为”的最终要 求的是遵循自然规律办事，也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。

五、苏绣的绣面和针法技巧可以概括为哪八字？

苏绣的技艺特色，大致可用“平（绣面平伏）、齐（针脚整齐）、细（绣线纤细）、密（排丝紧密）、和（色彩调和）、顺（丝缕畅顺）、光（色泽光艳）、匀（皮头均匀）”八字来概括，有别于国内其他地区的绣品。

六、乡土本色概括为哪三点？

乡土本色的核心观点：“中国社会是乡土性的。”

其中三个关键词“基层”“社会”“乡土”其中，乡土性包含了三个方面：

1、乡下人离不了泥土。

2、靠农业谋生的人是黏在土地上的，定居是常态，迁移是变态。

3、聚村而居，终老是乡。城里人总说乡下人土气，这几分带有轻蔑意思的话语，在乡下人看来似乎又有几分亲切，这个土啊，它象征着土地，泥土，是乡下人的命根子，乡下人离不了泥土，更离不开土地。

七、傣族舞蹈的体态概括为三个字？

傣族舞蹈的体态为“三道弯”，身体、手部、脚部均为“三道弯”。手、脚、身体一致，都顺着一个方向，因而在舞姿造型上不仅有三道弯的特点，也具有“一顺边”之美。

这种身、手、腿“三道弯”的体态造型是与他们生活在亚热带地域，与姑娘着紧身上衣、长筒裙，与他们信仰小乘佛教，与他们视孔雀为圣鸟而极为喜爱等等，均颇有相关。

八、嫁接要点可概括为哪四个字？

嫁接要点可概括为四个字：平、快、紧、净。

①平 ：平是指砧木与接穗的切面要平整光滑，最好 一刀削成。

②紧 ：紧是指砧木与接穗的切面必须紧密地结合在一起。

③快：快是指操作的动作要迅速，尽量减少砧、穗切面失水，对含单宁较多的植物，可减少单宁被空气氧化的机会。

④净：净是指砧、穗切面保持清洁，不要被泥土污染。 嫁接刀具必须锋利，保证切削砧、穗时不撕皮和不破损木质部，又可提高工效。

九、企业管理的目标可以概括为哪三个方面？

企业管理的目标可以概括为：

一、保证赚钱

企业最原始诉求就是赢利，长期亏损的企业很难维持下去，管理首先要管到能赚钱，哪怕现时还在亏损，但在可支撑时间内必须尽速扭亏为盈，否则这样的经营管理模式是失败的。

二、条理省心

企业管理的好不好，还要看管得条不条理、省不省心，如一家企业整天打乱仗一样，那么企业从上到下的人都会很累、累身累心，事事有条理、现场有条理，生产经营效率会更高，不但省心，还省时省力省材料省成本，想不赚都不行。

三、支撑未来

好的企业，不但要重视现在，更要重视未来。企业如果没有长远的战略目标，哪怕现在过得很好，也不容易长久，特别是科技高速发展的今天，一步没走好可能就被时代无情淘汰。作为管理，如果不能支撑企业的发展战略，哪怕现在觉得管理的不错，也是自我陶醉，终究会坐山吃空。

十、茶的社会功能概括为哪三面？

一、重德——摆正人与自我关系的准则

重德，是中国茶文化人生价值观中最基本的内容。讲究茶德，塑造高尚人格，完善自我，实现自身的人生价值，是历代茶人崇尚和追求的目标，也是茶文化的核心内涵。茶德是茶道的灵魂。在茶文化发展的历史上，人们对茶德早已确认，并崇尚备至。陆羽在《茶经》提出的“精行俭德”，说明茶的美好品质应与品德美好之人相配，这是最早确立的茶德标准，也是中国茶道的精神所在。到了后来，唐代刘贞亮对茶德的阐述则更为具体：以茶散闷气，以茶驱睡气，以茶养生气，以茶除疠气，以茶利礼仁，以茶表敬意，以茶养身体，以茶可雅行，以茶可行道。在当代，王泽农，庄晚芳等茶学专家，对茶德都作了深刻的注解。王泽农先生认为“廉俭”可以“育德”，以一杯清茶来推行清廉与勤俭，培养良好的道德品质。第三，茶道孕育了茶人精神。如前所述，中国茶道，很大程度上是在树立茶德的基础上创立的。尽管目前人们对茶道的论述，各执己见。但是，有一点是相同的：茶道讲求的是精神内涵。中国茶文化继承了儒、佛、道的精义，把饮茶等茶事活动融入哲理、伦理、道德，通过茶的品饮来修身养性，陶冶情操，品味人生，参禅悟道，达到精神上的洗礼和人格上的澡雪，这就是饮茶的最高境界——茶道。

二、尚和——协调人与他人关系的宗旨

茶道中“和”的基本涵义包括和谐、和敬、和美、平和等等，其中主要是和谐。通过以“和”为本质的茶事活动，创造人与自然的和谐以及人与人之间的和谐。茶文化关于“和”的内涵既包含儒、佛、道的哲学思想，又包括人们认识事物的态度和方法，同时也是评价人伦关系和人际行为的价值尺度。

三、崇俭——处理个人与民族及国家关系的基础

崇俭，就是倡导勤俭、朴实、清廉的个人思想品德与社会道德风尚。以茶崇俭、以俭育德，既是中国茶道精神的精义，也是茶文化关于人的人生价值的重要思想内容。茶在守操、养廉、雅志、励节等方面的作用被历代茶人所崇尚。